Повторное рождение (Артур Пауэлл)

Когда причины, увлекающие эго в дэвачан, перестают действовать, а
весь совокупный опыт полностью воспринят, эго вновь начинает
испытывать жажду по материальной жизни, восприимчивой к
чувственным впечатлениям, которую можно утолить лишь на
физическом плане. Эту жажду индусы называют тришной.
Эту жажду в первую очередь следует рассматривать как желание
самовыражения, а уже потом – как желание воспринимать впечатления
извне; оно-то и наделяет человека способностью чувствовать, что он
живет. Ибо таков закон эволюции.
Тришна выказывает свойство действовать через каму, которая как для
отдельного существа, так и для всего Космоса является важнейшей
побудительной причиной реинкарнации.
В процессе отдыха в дэвачане эго избавлено от всяких боли и печали,
а все то плохое, что оно совершило в прошлой жизни, находится в
состоянии, которое, собственно, можно охарактеризовать не как смерть,
а как временно приостановленную жизнь. Как только в следующем
воплощении начинается формироваться новая личность, семена
прежних негативных тенденций тоже идут в рост. Эго, или душа, вновь
возлагает на себя бремя прошлого. Эти ростки или семена,
проявляющиеся как плоды прошлой жизни, буддисты называют
скандхами, а индусы – санскарой.
Таким образом, кама со своим набором скандх ждет на границе
дэвачана эго, которое вновь появляется оттуда, чтобы принять
очередное воплощение. Скандхи – это материальные свойства,
ощущения, абстрактные идеи, тенденции ума и ментальные силы.
Этот процесс приводится в действие, после того как эго вначале
устремляет свое внимание на ментальный атом, который мгновенно
возобновляет свою активность, а затем – на астральный атом, в который
вкладывает свою волю.
Как уже говорилось, эти тенденции характерны для состояния
временно приостановленной жизни и выходят наружу, как только эго
приступает к повторному рождению; вначале они собирают вокруг себя
материю на ментальном плане, а также элементальную эссенцию
второго обширного царства, являясь по сути точным выражением того
уровня ментального развития, которого достиг человек по завершении
последней земной жизни. В этом смысле он начинает свою жизнь с тем,
с чем из нее ушел.
Затем эго собирает вокруг себя материю астрального мира и
элементальную эссенцию третьего царства, накапливая тем самым
материал, из которого будет сформировано новое астральное тело.
Именно так вновь проявляются желания, чувства и страсти, которые оно
принесло с собой из прежней жизни.
Разумеется, эго, нисходящее в материальные планы для повторного
рождения, занимается сбором астральной материи не сознательно, а
чисто автоматически.
Кроме того, этот материал является точным воспроизведением
материи астрального тела человека по завершении последней
астральной жизни. Именно таким образом человек возобновляет свою
жизнь в каждом из миров, оставленных им в прошлый раз.
В вышесказанном учащийся, несомненно, в какой-то мере распознает
следствия действий кармического закона, однако в этом томе мы не
будем этого касаться. Каждая инкарнация неизбежно, автоматически и
справедливо связана с предшествующими жизнями, так что вся цепочка
представляет собой неразрывное целое.
Таким образом, собирающаяся вокруг человека астральная материя
еще не сформировалась в определенное астральное тело. Оно вначале
принимает форму яйцевидного образования, являющегося более или
менее точным отображением того, что мы представляем себе как
истинный облик каузального тела. Как только закончилось
формирование физического тела ребенка, физическая материя начинает
мощно привлекать к себе материю астральную, которая до этого была
достаточно равномерно распределена по всей поверхности яйцевидной
формы, и по большей части концентрирует ее на периферии астрального
тела.
По мере того как физическое тело растет, астральная материя следует
за всеми его преобразованиями, причем 99 % ее концентрируется на
периферии физического тела и лишь примерно 1 % заполняет остальную
часть яйцеформы, образуя ауру, которую мы рассматривали в одной из
предыдущих глав.
Процесс собирания материи вокруг астрального ядра иногда
совершается быстро, а иногда с большим опозданием; когда же он
завершается, эго предстает в своих кармических одеяниях, которые оно
себе приготовило, готовое принять от Владык кармы эфирный дуплет,
внутри которого, как в литейной форме, будет сформировано новое
физическое тело (см. книгу «Эфирный двойник»).
Таким образом, вначале человеческие свойства никак не
задействованы и представляют собой не что иное, как ростки тех
потенциальных качеств, которые «застолбили» себе одно из мест в
структуре новых тел. Проявятся ли они в этой жизни в виде абсолютно
тех же самых наклонностей, что и в прошлой, – это в первую очередь
зависит от того, будут ли окружающие давать ребенку в ранние годы его
жизни соответствующую стимуляцию или нет. Каждое из свойств, будь
оно хорошее или плохое, при наличии стимулов может быстро
активизироваться или же, напротив, может быстро сойти на нет из-за
отсутствия этих стимулов. Если какая-то тенденция стимулируется, то
она на этот раз становится более мощным фактором в жизни человека,
нежели в прошлом существовании, а если подавляется, то так и остается
бесплодным ростком, который вскоре чахнет и отмирает, и в
последующей инкарнации более не появляется.
Поэтому в целом о ребенке можно сказать, что он еще не обладает
развитым ментальным или астральным телом, но имеет вокруг и внутри
себя ту материю, из которых они должны сформироваться.
Если допустить, например, что в прошлой жизни человек был
пьяницей, то в камалоке он изживет эту тягу к алкоголю и полностью
избавится от нее. Но хотя это желание и отомрет, оно по-прежнему
останется тем самым слабым свойством в характере человека, под
действием которого он и сделался пленником этой страсти. В
следующей жизни его астральное тело будет содержать материю,
которая может дать толчок к проявлению той же страсти, однако сам
человек никоим образом не повязан необходимостью использовать эту
материю так же, как делал это раньше. Если он попадет в руки
заботливых и разумных родителей, то они, возможно, сумеют воспитать
его так, что он будет считать эту страсть чем-то плохим или нехорошим,
сможет взять ее под свой контроль и подавить, если она начнет
проявляться, лишив таким образом данную астральную материю
жизненной силы, так что она по причине своей ненужности в конце
концов иссякнет. Необходимо помнить, что материя астрального тела
медленно, но неуклонно изнашивается и заменяется новыми частицами,
так же как и материя физического тела, и что отмершая материя
заменяется другой, более тонкого порядка. Именно таким образом
исправляются дефекты и пороки и устраняется возможность их
появления в будущем.
Первые годы жизни власть эго над телами очень незначительна,
поэтому человек держится за родителей, чья обязанность – помочь ему
обрести более жесткий контроль и создать подходящие условия.
Невозможно передать словами всю гибкость и пластичность этих еще
не сформировавшихся тел человека. Первые годы с физическим телом
можно делать просто невероятные вещи, например, обучать детей
акробатике, а астральное и ментальное тела в этом отношении еще более
податливы. Детей захватывает и пленяет любая вибрация, с которой они
встречаются, и они живо откликаются на все влияния, как хорошие, так
и плохие, которые исходят от окружающих. Кроме того, в раннем
детстве и юности они крайне восприимчивы и податливы, все
схватывают на ходу, впитывают, запоминают и быстро усваивают
привычки, которые, если уж они однажды закрепились, потом
поддаются изменению с величайшим трудом. Будущее детей находится
всецело во власти их родителей, причем в гораздо большей мере, чем
они сами считают.
Только ясновидящий знает, сколь существенно и быстро улучшился
бы характер ребенка, если бы улучшился характер взрослых.
Есть поразительные примеры того, как жестокость учителя наносила
столь непоправимый вред астральному и ментальному телам ребенка,
что он в этой жизни был уже не в состоянии достичь того прогресса, на
который рассчитывал изначально.
Когда речь идет о низшем классе монад с необычайно сильными
астральными телами, монад, чье перевоплощение происходит за очень
короткий период времени, то иной раз случается, что тень или оболочка,
оставшаяся от прошлой астральной жизни, все так же активна, и
несомненно, что в этом случае ее привлекает новая личность. Когда это
происходит, она очень энергично тянет за собой старые привычки и
образ мышления, а иногда и реальную память о прошлой жизни.
Если речь идет о человеке, жившем столь плохой и нечестивой
жизнью, что его астральное и ментальное тела после смерти буквально
отрываются от эго, то, отныне лишенное тел, в которых оно могло бы
жить в астральном и ментальном мирах, оно вынуждено формировать
себе новые. Но как только сформированы новые астральное и
ментальное тела, между ними и старыми, еще не разложившимися
телами начинает действовать закон сродства, в силу чего старые тела
(астральное и ментальное) преобразуются в некую устрашающую
форму, которую называют «стражем порога».

В исключительных случаях, когда человек на своем пути к
повторному рождению собственными разнузданными пороками или
каким-то другим образом создал очень сильную привязку к тому или
иному виду животных, то благодаря этому магнетическому сродству он
сначала привязывается к астральному телу животного, чьи свойства
оживил, а затем уже становится пленником его физического тела.
Повязанный таким образом, он не может осуществить процесс
повторного рождения; и хотя он наделен сознанием в астральном мире и
обладает человеческими способностями, но не способен контролировать
нечеловеческое тело, с которым связан. А потому и не может проявлять
себя через него на физическом плане. В этом случае животный организм
выступает скорее как тюремный страж, чем как тело. Животная душа не
вытесняется, а остается истинным владельцем своего тела и полностью
властвует над ним.
В сущности, подобное пленение нельзя считать перевоплощением,
однако на этом примере хорошо видно, что есть случаи, которые, по
крайней мере частично, объясняют распространенную в восточных
странах веру в то, что в определенных обстоятельствах человек может
воплотиться в тело животного.
В тех случаях, когда эго, или душа, не попадает в абсолютный плен,
хотя астральная жизнь человека характеризуется сильным животным
началом, он может вновь вернуться на путь обычных человеческих
перевоплощений, но при этом указанные животные свойства будут
мощно сказываться на его физической форме, как это происходит с
людьми, которые внешне очень походят на свиней, собак и так далее.
Страдания, претерпеваемые сознательным человеческим существом,
временно лишившимся возможности прогрессировать и выражать свое
«Я», очень велики, но в то же время назидательны и облагораживающи.
Нечто подобное происходит и с другими эго, которые привязаны к
человеческим телам с неполноценным мозгом, то есть с людьми,
которых мы называем идиотами, сумасшедшими и так далее. Но
идиотизм и сумасшествие – это уже результат действия других пороков.