Исповедь в Йоге

Когда мы глубоко погружаемся в мир собственного сознания, мы обнаруживаем, что тенденция видеть мир отдельным от себя, чуждым, бороться с миром, противостоять ему, видеть его нечистым столь сильно укоренилась в нас, что порою мы не замечает как мы сильно ошибаемся относительно себя и мира. 
Видение определяет ту реальность - которую мы видим перед собой, в которой мы живем.


Ничто не может затмить лучезарную природу нашего сознания, однако неведение относительно нее постоянно погружает нас в иллюзию многообразия форм. Оценочная деятельность ума создает причину для страданий, ограничений, обусловленности.

Что же такое исповедь?

Исповедь - это очищение нашего сознания, это укрепление в чистом видении, это самоосвобождение нашего ума.

Тот человек легок, кто может посмотреть на свой собственный ум с юмором, кто не отягощен его "болтанием", кто верен своей Дхарме, своему Мастеру и следует по Пути без страха и сомнений.

Много "демонов" в виде клеш, желаний и сомнений мы встречаем на пути - но все они исчезают, как только мы осознаем простую истину недвойственной Дхармы - мир есть проявление только моего собственного сознания.

Исповедь дает возможность перестать придавать значения тому, что не является истинным в нас. 

Исповедь это открытое сердце и доверие своему выбранному Пути.

Исповедь это отношения, общение души с Богом. 

Исповедь это бескомпромиссность по отношению к своему эгоистичному "я".

Исповедь это вера в Божественное начало в себе.

Исповедь это преданность.

Иногда трудно увидеть игры собственного ума, нужен тот, кто поведет нас из лабиринтов нашего ума к чистому источнику сознания. 

Исповедоваться необходимо, учитывая следующие моменты:

- мы принимаем осознанное решение в своей исповеди
- мы доверяем тому кому исповедуемся
- мы сохраняем чистое видение по отношению к себе и другим на протяжении исповеди, даже если нам приходится говорить об очень неприятных нам вещах
- мы стараемся не отождествляться с тем, что говорим, а стараемся проникнуть в глубину своего сознания и взглянуть на это по-другому
- мы искренне верим в очищающую силу исповеди, а иначе не имеет смысла ее совершать
- мы делаем это не ради того, чтобы кого-то обвинить (даже себя), а чтобы очиститься от нечистого, неправильного видения.

Исповедь – это примирение. Мы говорим: "Господи, я пришёл открыться перед Тобой, сказать Тебе о всём тёмном, нечистом, мрачном, порочном, что во мне есть и я Тебя прошу меня исцелить".

Исповедь, открытие помыслов необходимы, если в нашей душе начинает скапливаться мусор нечистых мыслей, если внутри нас вместо лотосов и гвоздик начинает расти чертополох осуждения других, дурман привязанности и белена гордыни.

Нужно не давать появиться в своей душе мусору, не давать превращать свою душу в мусорную яму, нужно отказаться от осуждения других, гнева, злоречия, зависти и любых нечистых мыслей. Душа должна стать алтарем Бога, дворцом и троном Даттатрейи, престолом богов.

Методами отказа и подавления силой воли на пути сутры, тантрийским методами трансформации нечистых мыслей в чистые или методами отпускания и оставления всего в природе сахаджьи, присущими Лайя-йоге, ануттара-тантре, нужно должны научиться это делать, если конечно мы стремимся стать садху.

Но если не получается, то что делать?

Не надо это носить в себе, не надо мириться с этим, приходите на исповедь к Мастеру, к старшим, опытным монахам и открывайте свои мысли, искренне и с верой.

Исповедь - момент встречи человека с Богом, а монах или Мастер является лишь свидетелем.

Открывая сердце и исповедуя свои нечистые помыслы и ошибки, человек смиряется. Таким образом ему открывается небесная дверь и он становится свободным.

Исповедь - как сильный ветер, от которого рассеивается туман и расчищается горизонт. 

В монастыре Лайя-йоги исповедаться можно перед Гуру или одним из старших монахов, который уполномочен Гуру.
Покаяние на исповеди подразумевает не столько сожаление о прошлом, сколько новый взгляд садху на самого себя, на других и на Бога. На исповеди чудесным образом происходит изменение шкалы ценностей: когда в центре всего Бог, всё остальное становится на новые места, получает новую глубину.